甄嬛体造句--10公元前3世纪的廊下派行人克里希角斯

题解
从现存文献看，公元前3世纪的廊下派行人克里希角斯(Chrysip-pus)早使用9eoyovia【神谱」这个标题(Stoic. ,2,256)。至于赫西俄德自己有没有使用标题，用什么标题，如今已无从考证。古代版本中的“神谱”与“列女传”没有分篇，连在一起抄写。亚历山大里亚的学者们开始分开抄写这两部诗作，并很可能一早把9eoyoria〔神谱]作为前一部诗作的正式标题。—早在公元前5世纪下半叶，包括《伊利亚特》和《奥德赛》在内的一些诗作的标题就已确定。希罗多汕头搬家德为了把赫西俄德的这部诗作与其他作品区分开来，以“赫西俄德的9eoyov何，称颂诗人为神们命名留谱((原史),2,53,2)，但在当时，这还不能算是正式标题o
赫西俄德的《神i替》是同类题材中唯一保存完很的诗篇。除赫西俄德以外，还有不少古希腊诗人也写过神谱诗，比如俄耳甫斯、缪塞俄斯、阿里斯特阿斯、埃庇米得尼斯等，可惜这些诗篇均已佚失。因此，我们今天说《神谱》，必指赫西俄德的这部神谱诗。
一般认为，古希腊神话诗有三大源头:荷马、赫西俄德和俄耳甫斯，分别代表不同的神谱系统。在赫西俄德的神潜系统里，奥林波斯诸神是大地该4E(I-a%a)的后代，而在荷马和俄耳甫斯的神谱传统里，诸神的始祖分别是大洋神俄刻阿诺斯('f2xea听)和夜神纽克斯(N偌) e古代作者极常援引这三位神话诗鼻祖。比如，柏拉图在(会饮》(178b)中引用赫西俄德(神谱)(行116一120),追述初的神的诞生，在(泰阿泰德)( 152e)里却是参照荷马(伊利亚特)(卷十四,201,246,302)的说法.称诸神有一个源自大洋的水上始祖。有关这三个神谱系统的关联和影响.笺释还将随文提到。
序歌
(行1一115)
在正式讲述“诸神的世家”之前，赫西俄德在序歌里先要解决两个根本问题:一是他的诗人身份，二是他与诗神缪斯的关系。换种说法，诗人在创作之前必须弄清楚两件事:他为何歌唱?又歌唱什么?
(神谱)以献给缪斯的祷歌开篇，共计115行。献给某个神明的祷耿，是古希腊诗人常用的开篇形式，典型的莫如流传下来的“托名荷马颂诗"(Homeric Hymns).(劳作与时日)开篇就是一段简短的宙斯祷歌，仅十行，风格与“托名荷马颂诗“接近。《伊利亚特》和《奥德赛》没有类似的序歌，为何如此有不少解释，其中一种解释是:这两部叙事诗初并非作为连续作品来吟诵。《神谱》的序歌遵循传统，又不局限于传统。赫西俄德与其他古希腊诗人的不同之处在于，他在这篇献给缪斯的祷歌里强调自己的诗人身份。叙述缪斯的吟唱和思想，是为了解释诗人自己的观点。
序歌围绕缪斯的三次歌唱展开.可以分成六个部分:
(一)行I -21;缪斯第一次歌唱;
(二)行22 -34:诗人遇见缪斯:
(三)行35 - 52:缪斯第二次歌唱;
(四)行53 - 80:缪斯诞生;颂拜父神宙斯;
(五)行81一103 ;国王与歌手;温州鹿城区室内家庭保洁
(六)行104一1巧:缪斯第三次歌唱(过渡至正文)。
第四、第五部分也可以合并成一个完整的缪斯神话。这个神话先讲女神的诞生，再讲她们在神界的职责.即歌唱父神宙斯，后讲她们在人间的职责，即庇护国王和歌手。这样一来，整个序歌的结构更加清晰:三次歌唱，间隔以两次叙事.并且这两次叙事均涉及缪斯与诗人的关系。“诗人为何歌唱”这个问题通过两次叙事得到解决;“诗人歌唱什么”这个问题则通过三次歌唱得到解决。http://www.0086ok.com/bulou/bulou-15.htm