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照亮人生的88个哲理之一--世界惊诧于印度行学的神秘经验

 

对人的基本关注弥漫于印度哲学中,明显地表现在永恒地关注自我、灵魂和个体的真正本性中。同样的关注也成为几百年后源自印度教的佛教和香那教的核心。一方面,个体灵魂或“命”( jiva)的概念,使每一个个体成为独立的存在以区别于其他个体。命是否真实,或者命是否足以免T肉休的死亡,是个很有吸引力的论题。另一方面,自我是指“我”(atman ).可以理解为存在于侮个人身上的生命原则。因此,我们可以把每一个体看做是由“我”赋予了生命的“命”,或者,完全不同的观点是,我们也可以把“命”视为不真实的自我,而把“我”视为真实的自我。《吠陀》已清楚地表明,我们不可把“命”或者“我”看成一个人身上为了获得优势而战斗的两个自我。三千年来,自我的真实本性一直是印度哲学的焦点之一。绵阳保洁公司

我们能知晓“梵”这一终极实在吗?如果可以,怎么做呢?在此,我们可以指出印度哲学中(在西方)为人所知的—神秘主义与众所皆知的一套锻炼方法瑜伽。认为印度哲学,即使是其古老的形式,除了神秘主义以外别无其他,则将会犯严重的错误,而这是许多西方哲学家总温州保洁公司招聘体上忽视印度哲学喜欢找的借口。但是古老的(吠陀》的怀疑论倾向,困扰着认为仅仅通过理性或反思就可以理解“梵”的观点。“梵”的知识也许可以通过包罗万象而又统一的神秘经验来获得。

人们不会像一些对印度哲学一无所知的基督徒一样仅仅是惊诧于印度行学的神秘经验。这些基督徒中著名的一个是保罗( Paul),他声称在去大马士革的路上,遇到了基督、圣母玛利亚或圣杯。一个人需要大量的准备.其中包括彻底研究、理解(吠陀)、(奥义书)以及一定的家教仪式比如冥想和瑜伽。要想拥有“梵天”、“梵知”( brahmavidya)体验的人必须是“合适的”。这种合适主要不是指健康或身体的良好状态(虽然这些是不容忽视的),也不是指放松,放松是瑜伽的适当目标。瑜伽是一种自我修养,精神的自我修养将会使人达到更深层实在,并体验到极乐之境。搬家公司适用因小失大推理式成交法

虽然这种极乐体验的名称不同,获得这种体验的教义和技术途径也不同,但这种体验儿乎是所有印度哲学的核心。佛教徒称之为t'YV (Nirvana) ,杏那教徒称为“脱离痛苦”,吠檀多派则称为解脱(mukti ),而且他们对其性质和意义的tJ释也非常不同。有的教义讲到,我们所谓的实在其实是幻觉,只有“梵”的神秘体验才让我们首次觉察到真实的实在。其他教义则认为,日常接触的世界是非常真实的,但它是浅显的实在,实在有很多层次和深度,梵是深层的实在.是源初。在所有的三个传统宗教—印度教、佛教和普那教—中,终的目标,都是从日常经验中的麻烦与关注中解脱,以获得一定的自由。在更加形而_上学的层次上,这种“脱离痛苦”所获得的自由是摆脱所有生命都要遭遇的死亡和重生的轮回。

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